KHUTBAH JUMAT DUA BAHASA (JAWA-INDONESIA): Dua Hal Dilakukan Nabi Saat Hadapi Masalah Berat dan Sulit

الحمد لله رب العالمين وبه نستعين على أمور الدنيا والدين

أشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين 

وأشهد أن محمدا رسول الله صادق الوعد الأمين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين 

أما بعد 

فيا أيها الحاضرون اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون 

وقال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ  فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (النحل: 43)

Hadirin, Jamaah Jumah, rahimakumullah …

Nalika Kanjeng Nabi Muhammad mendakwahkan piyambakipun dados rasul, kaum musyrik Makkah nolak kerasulan meniko amargi kaum musyrik sedaya mikir menawi mboten patut bilih nabi utawi rasul menika saking kalangan manungsa. Kaum musyrik sedaya matur menawi Gusti Pangeran terlalu agung menawi rasul-ipun menika saking kalangan manungsa. Miturut kaum muysrik, rasul menika kedahipun saking kalangan malaikat.

 الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا، فهلا بعث إلينا ملكا

Gusti Allah lajeng ngandhapaken wahyu dateng Kanjeng Nabi Muhammad kangge menepis anggepan kaum musyrik menika

. وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ مِّنْ اَهْلِ الْقُرٰىۗ

“Kita mboten gutus saderengipun sampeyan (Nabi Muhammad), kejawi jaler saking penduduk nagari ingkang kita paringi wahyu. ” (yusuf: 109).

Menawi nabi lan rasul rumiyin mboten wonten ingkang saking kalangan malaikat; sedaya nabi lan rasul asalipun saking kalangan manungsa.

Nabi lan rasul mboten wonten ingkang asalipun saking “ahlus sama” (utawi penduduk langit); sedaya nabi lan rasul asalipun saking “ahlul qura” (penduduk bumi).

Termasuk Kanjeng Nabi Muhammad piyambak.

Ingkang ndamel Kanjeng Nabi Muhammad benten inggih menika amargi piyambakipun dados Rasulullah. Dados rasul kaliyan sedaya kalangkungan lan keistimewaan, Kanjeng Nabi Muhammad jelas inggil tebih wonten inggiling manungsa ing limrahipun.

Sementara, sebagai manusia, Kanjeng Nabi Muhammad sami kados lumrahipun manungsa. Nggadhahi sifat-sifat manusiawi. Dhahar, ngunjuk, berkeluarga, ngraosaken sakit utawi berdarah bilih terluka, lan sanes-sanes ipun.

Ugi , kados lumrahipun manungsa, Kanjeng Nabi ugi ngajengi masalah-masalah ingkang abot lan angel ingkang saged dados beban pikiran.

Nah, bilih ngajengi masalah berat lan sulit kados menika, Kanjeng Nabi Muhammad nindakaken paling mboten kalih amalan.

Pertami, shalat. Shalat dados kesenangan Kanjeng Nabi Muhammad bilih ngadepi masalah berat lan sulit.

 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى (رواه أبو داود)

Lan, shalatipun Kanjeng Nabi nalika ngadepi masalah berat lan penting menika bentuk pengamalan saking dawuihpun Gusti Allah.

 وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ (البقرة: 45)

“Mintalah pitulung dhateng Gusti Allah kaliyan sabar lan shalat.”

Amalan kaping kalih ingkang Kanjeng Nabi tindakaken nalika ngadepi masalah berat inggih punika istighatsah.

 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث (رواه الترمذي

Napa bedanipun istighastah lan doa?

Istighatsah inggih menika nyuwun dhateng Gusti Allah supados dibebaskan saking kesulitan, supados dipun tebihaken saking keburukan.

Dene donga inggih menika nyuwun dhateng Gusti Allah supados dipun sukani kesaenan utawi supados dipun tebihaken saking kesusahan lan keburukan.

Dados, istighatsah menika langkung khusus katimbang doa, inggih menika nyuwun supados dibebaskan saking kesulistan, dipun tebihaken saking keburukan.

Kados nopo istighatsahipun Kanjeng Nabi Muhammad?

Istighatsahipun Kanjeng Nabi Muhammad inggih menika kaliyan maos wirid

 يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث

Menika waosan ingkang ugi sering kita temukan lebet rangkean waosan istighatsah-istighatsah wekdal menika. Setunggaling waosan ingkang singkat, nanging artosipun dalam.

Hadirin, rahimakumullah …

Kangge kita, umat islam, manungsa mboten namung terdiri saking unsur lahiriah, nanging ugi terdiri saking unsur batiniah. Mila, nalika ngadepi masalah duniawi, kita mboten namung upaya ngrampungaken masalah menika kaliyan lahiriah mawon, nanging ugi kaliyan batiniah. Mboten namung kaliyan upaya rasional, nanging ugi upaya spiritual.

Lan, upaya batiniah utawi spiritual ingkang dipun wucal Kanjeng Nabi Muhammad nalika ngadepi masalah inggih menika kaliyan cara shalat lan istighatsah.

Melalui shalat lan istighatsah, kita madep datheng Gusti Allah kaliyan mbekto sedaya keluh kesah masalah, kaliyan yakin bilih Gusti Allah ajeng maringi kita kekuatan ngadepi masalah menika.

Shalat lan istighatsah menika ungkapan pengakuan menawi Gusti Allah maha kuasa membebaskan kita saking masalah berat dan sulit. Seberat lan sesulit apapun masalah ingkang kita hadapi, kangge Gusti Allah ringan lan gampil mawon. Mboten wonten apa-apanipun.

Mila , kaliyan keyakinan kados menika, kita tansah nggadhahi harapan. Harapan menikalah ingkang ndamel kita sabar lan bertahan ngadepi masalah.

Kaliyan shalat lan istighatsah, kita nglibataken Gusti Allah dalam masalah kita.

Tiyang ingkang tansah nglibataken Gusti Allah dalam kehidupan mboten gampil tersungkur nalika jatuh dalam masalah, ugi gampil bersyukur nalika saget menyelesaikan masalah.

Mila, hadirin, rahimakumullah … tiyang beriman kados kita, semestinipun mboten gampil stres, depresi, napa malih ngalami masalah psikologis sanesipun nalika nindakaken kehidupan. Amargi, kita nggadhahi benteng jiwa, benteng batiniah, benteng spiritual … ingkang ndamel kita tansah terhubung kaliyan Gusti Allah. Inggih punika benteng shalat lan istighatsah.

بارك الله لي ولكم ونفعنى وإياكم من الآيات والذكر الحكيم والحمد لله رب العالمين.

Khutbah 2

الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله ومن والاه. ولا حول ولا قوة إلا بالله .

أمَّا بعدُ، فيا عباد الله، اتقوا الله حق التقوى. قد قال الله تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (الطلاق:2)

واعلموا أن يومكم هذا يوم عظيم. قال رسول الله صلىى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ؛ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ –رواه أبو داود 

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. 

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. 

اللهم ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، عن بَلَدِنَا إندونسيا خَاصَّةً وَمِنْ سائر البلدان عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ 

عِبَادَ اللهِ، (إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ). فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ والله يعلم ما تصنعون).

---

Bahasa Indonesia

Hadirin, Jamaah Jumah, rahimakumullah …

Saat Nabi Muhammad mendakwahkan dirinya menjadi rasul, kaum musyrik Makkah menolak kerasulan Kanjeng Nabi Muhammad karena mereka berpikir, tidak pantas bila nabi atau rasul itu dari kalangan manusia. Mereka mengatakan bahwa Tuhan terlalu agung kalau rasul-Nya itu dari kalangan manusia. Menurut kaum muysrik, rasul itu mestinya dari kalangan malaikat.

الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا، فهلا بعث إلينا ملكا

Allah kemudian menurunkan wahyu kepada Kanjeng Nabi Muhammad untuk menepis anggapan kaum musyrik itu.

وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ مِّنْ اَهْلِ الْقُرٰىۗ

“Kami tidak mengutus sebelum engkau (Nabi Muhammad), kecuali laki-laki penduduk negeri yang Kami beri wahyu.” (Yusuf: 109).

Bahwa, nabi dan rasul terdahulu tidak ada yang dari kalangan malaikat; semua nabi dan rasul berasal dari kalangan manusia.

Nabi dan rasul tidak ada yang berasal dari “ahlus sama” (penduduk langit); semua nabi dan rasul berasal dari “ahlul qura” (penduduk bumi).

Termasuk Kanjeng Nabi Muhammad sendiri.

Yang membuat Kanjeng Nabi Muhammad berbeda adalah karena beliau Rasulullah. Sebagai rasul dengan segala kelebihan dan keistimewaan, Kanjeng Nabi Muhammad jelas unggul jauh di atas manusia pada umumnya.

Sementara, sebagai manusia, Kanjeng Nabi Muhammad sama seperti umumnya manusia. Memiliki sifat-sifat manusiawi. Makan, minum, berkeluarga, merasakan sakit atau berdarah jika terluka, dan lain-lain.

Juga, seperti umumnya manusia, Nabi juga menghadapi masalah-masalah berat dan sulit yang bisa jadi beban pikiran.

Nah, jika menghadapi masalah berat dan sulit seperti itu, Kanjeng Nabi Muhammad melakukan paling tidak dua hal.

Pertama, shalat. Shalat jadi kesukaan Kanjeng Nabi Muhammad jika menghadap masalah berat dan penting.

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى (رواه أبو داود)

Dan shalat Nabi ketika menghadapi masalah berat dan penting itu merupakan bentuk pengamalan dari firman Allah.

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ (البقرة: 45)

“Mohonlah pertolongan (kepada Allah) melalui sabar dan shalat.”

Amalan kedua yang Nabi lakukan ketika menghadapi masalah sulit adalah istighatsah.

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث (رواه الترمذي(

Apa perbedaan istighastah dan doa?

Istighatsah adalah permintaan kepada Allah agar dibebaskan dari kesulitan, agar dijauhkan dari keburukan. Sedangkan doa adalah permintaan kepada Allah agar diberi kebaikan atau agar dibebaskan dari kesulitan.

Jadi, istighatsah lebih khusus ketimbang doa, yaitu permintaan agar dibebaskan dari kesulistan.

Dan istighatsah Kanjeng Nabi Muhammad adalah dengan membaca

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث

Seperti itulah bacaan dan wirid Nabi saat istighatsah. Bacaan yang juga sering kita temukan dalam rangkaian bacaan istighatsah-istighatsah saat ini. Sebuah bacaan yang singkat, namun maknanya dalam.

Hadirin, rahimakumullah …

Bagi kita, umat Islam, manusia tidak hanya terdiri atas unsur lahiriah, tetapi juga sekaligus terdiri atas unsur batiniah. Maka, ketika menghadapi masalah duniawi, kita tidak hanya berupaya menyelesaikan masalah itu secara lahiriah saja, tetapi juga secara batiniah. Tidak hanya menempuh upaya rasional, tapi juga upaya spiritual.

Dan, upaya batiniah atau spiritual yang diajarkan Kanjeng Nabi Muhammad dalam menghadapi masalah adalah dengan cara shalat dan istighatsah.

Melalui shalat dan istighatsah, kita menghadap Allah dengan membawa dan menyerahkan segala keluh dan kesah masalah kita kepada Allah, dengan keyakinan Allah akan memberi kita kekuatan menghadapi masalah tersebut.

Shalat dan istighatsah adalah ungkapan pengakuan bahwa Allah maha kuasa membebaskan kita dari masalah berat dan sulit. Seberat dan sesulit apa pun masalah yang kita hadapi, bagi Allah ringan dan mudah saja. Bahkan tidak ada apa-apanya.

Sehingga, dengan keyakinan seperti itu, kita selalu punya harapan. Harapan itulah yang membuat kita bersabar dan bertahan menghadapi masalah.

Dengan shalat dan istighatsah, kita melibatkan Allah dalam masalah dan kehidupan kita.

Orang yang selalu melibatkan Allah dalam hidup tidak mudah tersungkur ketika jatuh dalam masalah dan akan mudah bersyukur ketika mampu menyelesaikan masalah.

Sehingga, Hadirin, rahimakumullah … orang beriman seperti kita, semestinya tidak mudah stres, depresi, apalagi mengalami masalah psikologis lainnya dalam menjalani kehidupan. Sebab, kita memiliki benteng jiwa, benteng batiniah, benteng spiritual … yang membuat kita selalu terhubung dengan Allah, yaitu shalat dan istighatsah.